NUMARALI
HADİS-İ ŞERİF:
10 - (1715) حدثني
زهير بن حرب.
حدثنا جرير عن
سهيل، عن أبيه،
عن أبي هريرة.
قال:
قال
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم (إن الله
يرضى لكم
ويكره لكم
ثلاثا. فيرضى
لكم أن تعبدوه
ولا
تشركوا به
شيئا. وأن تعتصموا
بحبل الله
جميعا ولا تفرقوا. ويكره
لكم قيل وقال.
وكثرة السؤال.
وإضاعة المال).
بش (يرضى لكم
ثلاثا ويكره
لكم ثلاثا)
قال العلماء:
الرضا والسخط
والكراهة من
الله تعالى، المراد
بها أمره
ونهيه، أو
ثوابه وعقابه.
أو إرادته
الثواب لبعض
العباد
والعقاب
لبعضهم.
(وأن
تعتصموا بحبل
الله جميعا)
الاعتصام
بحبل الله هو
التمسك بعهده.
وهو اتباع
كتابه العزيز
وحدوده،
والتأدب
بأدبه. والحبل
يطلق على العهد
وعلى الأمان
وعلى الوصلة
وعلى السبب.
وأصله من
استعمال
العرب الحبل
في مثل هذه
الأمور،
لاستمساكهم
بالحبل عند
شدائد
أمورهم، ويوصلون
به المتفرق.
فاستعير اسم
الحبل لهذه الأمور.
(ولا
تفرقوا) بحذف
إحدى التاءين.
أي لا تتفرقوا.
وهو أمر بلزوم
جماعة
المسلمين
وتألف بعضهم ببعض.
وهذه إحدى
قواعد
الإسلام.
(قيل
وقال) هو
الخوض في
إخبار الناس
وحكايات ما لا
يعني من
أحوالهم
وتصرفاتهم.
واختلفوا في
حقيقة هذين
اللفظين على
قولين: أحدهما
أنهما فعلان.
فقيل مبني لما
لم يسم فاعله،
وقال فعل ماض.
والثاني
أنهما اسمان
مجروران
منونان. لأن
القيل والقال
والقول
والقالة كله
بمعنى. ومنه
قوله تعالى: {ومن
أصدق من الله
قيلا}.
ومنه قولهم:
كثر القيل
والقال.
(وكثرة
السؤال) قيل:
المراد به
التنطع في
المسائل
والإكثار من
السؤال عما لم
يقع ولا
تدعو إليه حاجة.
وقد تظاهرت
الأحاديث
الصحيحة
بالنهي عن ذلك.
وقيل: المراد
به سؤال الناس
أموالهم وما في
أيديهم. وقد
تظاهرت
الأحاديث
الصحيحة بالنهي
عن ذلك. قيل.
يحتمل أن
المراد كثرة
سؤال الإنسان
عن حاله
وتفاصيل
أمره، فيدخل
ذلك في سؤاله
عما لا يعنيه،
ويتضمن ذلك
حصول الحرج في
حق المسئول.
فإنه قد لا
يؤثر إخباره
بأحواله. فإن
أخبره شق
عليه، وإن
كذبه في
الإخبار أو
تكلف التعريض
لحقته المشقة.
وإن أهمل
جوابه ارتكب
سوء الأدب.
(وإضاعة
المال) هو
صرفه في غير
وجوهه
الشرعية
وتعريضه
للتلف. وسبب
النهي أنه فسد
والله لا يحب
المفسدين.
ولأنه، إذا ضاع
ماله 0 تعرض
لما في أيدي
الناس].
{10}
Bana Züheyr b. Harb
rivayet etti. (Dediki): Bize Cerir, Süheyl'den, o da babasından, o da Ebû
Hureyre'den naklen rivayet etti. (Şöyle
demiş): Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem):
«Hiç şüphe yok ki, Allah
sizin için üç şeye razı olur; üç şeyi de size kerih görür. Sizin için :
1- Kendisine ibâdet etmenize;
2- Ona hiç bir şeyi şerik koşmamanıza;
3- Toptan Allah'ın ipine
sarılıp tefrikaya düşmemenize razı otur. Ve size :
1- Kîl-u kaali;
2- Çok suâl sormayı;
Bir de mal itlafını
kerih görür.» buyurdular.
11 - (1715) وحدثنا
شيبان بن
فروخ. أخبرنا
أبو عوانة عن
سهيل، بهذا
الإسناد،
مثله. غير أنه
قال: ويسخط لكم
ثلاثا. ولم
يذكر: ولا تفرقوا.
{11}
Bize Şeybân b. Ferrûh da
rivayet etti. (Dediki): Bize Ebû Avâne, Süheyl'den bu isnadla bu hadisin
mislini hemen haber verdi. Yalnız o: «Sizin için üç şeye gazab eder.» demiş; «Tefrikaya
düşmemenize» cümlesini zikretmemiştir.
İzah:
Ulemânın beyanına göre
Allah'ın rızasından murâd: Emri ve sevabıdır.
Sehat ve keraheti de
yasakları ve cezasıdır. Yahut rızası: Bazı kullarına sevap murâd etmesi; sehat
ve keraheti de azap ve ikâb irade buyurmasıdır.
Allah'ın ipine
sarılmaktan maksat: Ahdinde durmak ve onun kitabına tâbi' olmaktır.
Habl: İp demektir.
Ahid, emân, vuslat ve sebebe de habl denir. Kelimenin bu mânâlarda kullanılması
yine ip mânâsı ile alâkalıdır. Araplar başları dara geldiği zaman ipe tutunarak
kurtuldukları, maksatlarına vasıl oldukları için kelime bu mânânalara da
istiare edilmiştir.
Tefrikaya düşmemekten
maksat: İslâm birliği ve cemâatidir. İslâm'ın bu büyük kaidesi gerek Kur'ân-ı
Kerîm'de gerekse birçok hadîs-i şeriflerde emir ve beyan buyurulduğu halde
maalesef müslümanlar arasına düşmanları tarafından çeşitli yollarla tefrika
sokulmuş yüz yıllar boyunca çığ gibi büyüyen bu azîm âfet günümüzde en korkunç
bir ejderha, en tahripkâr bir kanser mahiyetini almıştır. Allah müslümanlara
intibahlar nasîp etsin!
Kîl-u kaal: Dedikodu
demektir, ki hiç işine girmediği halde başkalarının yapıp ettiklerini söyleyip
dinlemekten ibarettir.
Kil ve kaal
kelimelerinin hakikatleri hususunda iki görüş vardır. Birinci kavle göre bunlar
birer fiildir. «Kile» meçhul, «kaale» de ma'lûmdur. Ve kile: Denildi; kaale :
Dedi mânâsında kullanılmış olup dedikoduyu ifade ederler. İkinci görüşe göre bu
kelimeler birer mecrûr münevven isimdir. Kîl, kaal, kavl ve kaale hep aynı
mânâya gelirler ve söz demektirler.
Çok suâlden murâd:
Meselelerde kat'iyet aramak ve olmamış şeyleri nahak yere çok çok sormaktır.
Birçok sahih hadîslerde bundan nehiy buyurulmuştur. Selef-i salihîn bunu kerîh
görürlerdi.
Bâzılarına göre çok
sualden murâd: İnsanlardan mal istemek yâni dilenmektir. Bu hususu dahî birçok
sahîh hadîsler men' etmiştir. Çok sual hakkında daha başka te'vîller de
yapılmıştır.
Mal itlafı, malı dînen
meşru' olmayan yerlere sarf etmektir. Bunun yasak edilmesinin sebebi ifsâd
olmasıdır; Allah fesadçıları sevmez. Bir de malını telef eden kimse çok defa
başkasının malına göz diker.